La Parti n’a fermé la porte à aucune entité cherchant à coopérer pour le bien du pays.
Dans le cadre du projet de développement et de modernisation de la Syrie, le Parti Baas a dû se réévaluer dans une quête intellectuelle liée aux développements locaux, régionaux et mondiaux à tous les niveaux engendrés par ces changements. Par conséquent, plusieurs comités ont été formés au sein du parti pour examiner et proposer des idées intellectuelles visant à développer le parti afin de s’adapter à ces changements et de travailler en leur sein.
Lors de cette rencontre avec M. Abdel Halim Khaddam, le Vice-Président, la discussion a porté sur tout ce qui concerne le développement de la pensée baassiste, ses raisons et ses exigences.
La Direction Régionale a formé des groupes de travail pour étudier le développement de la pensée du Parti Baas Arabe Socialiste. Le développement aborde-t-il les obstacles du parti et dans quelle direction ?
Après plus de quarante ans de leadership du parti en Syrie, et en particulier à la suite des changements significatifs dans la société — culturellement, socialement et politiquement — ainsi que des développements politiques, culturels, sécuritaires et scientifiques majeurs sur la scène internationale et de leur impact sur la nation arabe et la Syrie, il y a un besoin de révision et de développement. Cela vise à permettre à la Syrie de continuer son avancée, d’éviter les aspects négatifs des grands changements mondiaux et de tirer parti de leurs aspects positifs. Le développement ou la modernisation est un état naturel et une condition fondamentale pour le progrès et l’avancement, tandis que la stagnation est une exception qui mène à la paralysie et à la faiblesse.
Le développement concerne la pensée du parti, et non sa doctrine. Il est important ici de distinguer entre doctrine et pensée. La doctrine est liée au destin et à l’identité, comme exprimé dans les principes fondamentaux du parti, tandis que la pensée est ce que l’esprit produit pour répondre aux exigences d’une phase particulière. Ainsi, elle évolue avec les facteurs et les composantes de chaque étape.
La pensée du mouvement correctif et sa pertinence actuelle
Le Mouvement Correctif avait sa propre idéologie qui le distinguait de l’idéologie prévalant dans le parti après la Révolution de mars 1963. Quelles étaient les bases sur lesquelles la pensée du parti était fondée et comment son approche par phases s’est-elle développée ? Cette pensée est-elle toujours pertinente à l’étape actuelle ?
Après que le Parti Baas Arabe Socialiste a pris le contrôle de la Syrie le 8 mars 1963, en particulier à la suite du mouvement de février 1966, une théorie a émergé au sein du parti appelant à un leadership exclusif du parti dans les affaires politiques et le développement du pays, car il était considéré comme un parti révolutionnaire. Cela a conduit à la domination du parti sur la scène politique, avec des impacts significatifs sur la vie générale du pays, affectant les individus et la société.
À la suite du revers de juin 1967, une crise est survenue au sein du parti concernant la manière de faire face à l’occupation et à l’agression, aboutissant à deux factions principales :
1 – La première faction, dirigée par la direction régionale, préconisait des politiques internes, arabes et internationales plus strictes.
2 – La deuxième faction, dirigée par le président Hafez al-Assad, soutenait que l’agression visait la patrie. Par conséquent, elle soulignait la nécessité de renforcer l’unité nationale, de s’ouvrir aux forces politiques, culturelles et économiques de la société, et de reconstruire le front intérieur comme étapes essentielles pour faire face à l’agression. Cette faction considérait l’étape comme une étape de libération nationale.
Le Mouvement Correctif a défini l’identité de l’étape et, par conséquent, ses exigences : un front intérieur fort et cohérent, la solidarité arabe et l’ouverture internationale.
Sur le plan intérieur, le parti a lancé les initiatives suivantes :
1 – Pluralisme Partisan : Reconnaître les partis existants à l’époque et former une alliance nationale au sein du Front National Progressiste, qui participait à la gouvernance.
2 – Établir une Constitution Permanente : Rédiger et mettre en œuvre une constitution permanente pour le pays.
3 – Tenir des Élections : Organiser des élections pour l’Assemblée du Peuple.
4 – Pluralisme Économique : Adopter le pluralisme économique et faire des avancées significatives dans le développement des infrastructures, le développement économique et social, ainsi que dans l’éducation et les soins de santé.
Cependant, certains objectifs fixés par le parti après la guerre d’octobre 1973 ont été retardés et ont ensuite trébuché en raison de facteurs internes et externes qui ont entravé la mise en œuvre de l’approche du parti post-Mouvement Correctif. Ces obstacles comprenaient des phénomènes comportementaux négatifs dans certaines zones, exploitant la focalisation du leadership du parti et de l’État sur les facteurs externes affectant directement la Syrie, tels que la guerre civile libanaise, les relations tendues avec l’Égypte à cause de ses accords avec Israël, les tensions sévères avec l’Irak, l’invasion israélienne du Liban, la guerre Iran-Irak, et les actions violentes des Frères musulmans entre 1969 et 1982 et leur impact direct sur les politiques nationales.
Ces obstacles internes et externes ont eu des effets significatifs sur la situation globale de l’État.
En conclusion, la caractéristique déterminante de l’étape actuelle reste celle de la libération nationale. Cependant, l’approche pour y faire face doit être revue en raison des changements massifs dans les facteurs façonnant les conditions arabes, internationales et domestiques.
La révision ne concerne pas les objectifs mais la pensée sur laquelle l’approche pour atteindre ces objectifs devrait être basée.
Le parti a émis une loi électorale en 1972, et des élections ont été tenues. Les première, deuxième et troisième expériences étaient basées sur des listes fermées des partis du Front.
L’objectif des élections était d’impliquer le peuple dans la construction des institutions constitutionnelles. Cependant, l’application pratique du processus électoral n’était pas alignée avec l’objectif du leadership, qui a ensuite décidé d’ouvrir un tiers des listes du Front à des candidats extérieurs au Front. Cela visait à développer la vie politique et à ouvrir la porte à de nouveaux éléments pour entrer en politique. Cependant, en pratique, le segment que le leadership espérait voir à l’Assemblée du Peuple n’a pas réussi, car les individus riches ont réussi à obtenir la plupart des sièges par des moyens financiers.
Cette situation pose une question au leadership sur la manière d’assurer la réalisation des élections de la manière la plus efficace, ce qui devrait être abordé par la question du développement.
En résumé, des facteurs fondamentaux ont émergé au cours des trente dernières années nécessitant une révision, et donc la mise en place de la base intellectuelle pour cette révision à la lumière des intérêts de la nation et de la Syrie.
Est-il vrai que le Parti Baas Arabe Socialiste va se transformer en un parti syrien ?
Ce n’est vrai ni de loin ni de près. Abandonner la dimension nationale du parti signifierait abandonner son identité, son histoire et son avenir. Ce qui est en discussion, c’est le développement de la formule de travail du parti au niveau national, afin de s’aligner avec les exigences de l’étape actuelle dans le domaine national.
La liberté est un pilier fondamental du Parti Baas Arabe Socialiste. Cependant, tout au long de l’histoire du parti depuis le 8 mars, des phénomènes ont émergé qui sont en conflit avec ce principe fondamental. Le développement abordera-t-il le concept de liberté ?
La liberté est un droit naturel pour les humains, et il ne devrait y avoir aucune restriction à la liberté excepté la liberté elle-même, ce qui signifie que la liberté d’un individu s’arrête là où commence celle d’un autre, tout comme elle s’arrête là où commence celle de la communauté. Sans cette compréhension de la liberté, la société deviendrait une jungle, et la communauté internationale se transformerait en une vaste arène de conflits nationaux.
La loi naturelle qui accorde la liberté aux individus et aux groupes restreint également leur liberté pour prévenir les conflits entre les libertés individuelles et collectives.
En plus de ces restrictions découlant de la liberté elle-même, il y a d’autres restrictions imposées par l’État dans le cadre de la loi naturelle des libertés. Ce sont des restrictions naturelles, et parfois des restrictions qui sont en conflit avec la loi naturelle de la liberté.
Il y a également des restrictions imposées par la société à travers ses valeurs, ses coutumes, ses traditions et son héritage. D’autres sont imposées par les besoins économiques des individus, et d’autres encore par la religion. Ainsi, les restrictions sont diverses, certaines sont saines, et d’autres sont arbitraires.
En réponse à votre question, oui, il y a eu certaines pratiques incorrectes, non pas en raison de la politique du parti ou de l’État, mais à cause d’erreurs humaines commises par des individus, ou en raison des circonstances sécuritaires coercitives imposées au pays pour assurer la protection de la sécurité de la communauté et de ses membres, ou en raison de la faiblesse des mécanismes de surveillance et de responsabilité.
Naturellement, la révision abordera le concept de liberté basé sur les droits des citoyens à la liberté de pensée, d’expression et de participation, à condition que cela ne soit pas en conflit avec la liberté des autres ou les intérêts de la communauté.
La théorie du parti sur la démocratie populaire : est-elle toujours valable ?
Permettez-moi de dire que la démocratie est un besoin national parce qu’elle fournit un cadre permettant aux individus et aux groupes d’exercer leurs libertés et de participer au choix de leurs institutions constitutionnelles. Elle est aussi le cadre qui assure l’équilibre entre les autorités et facilite la surveillance de la performance des organes exécutifs du gouvernement, garantissant ainsi un travail efficace et une bonne performance.
Le terme « démocratie populaire » est emprunté aux pays de l’ancien bloc socialiste. La démocratie est un cadre de pratique, et ce cadre n’est pas uniforme pour tous les peuples ; il est lié à des facteurs économiques, politiques et culturels, c’est pourquoi nous voyons différentes formes de démocratie.
La démocratie nécessite l’existence de partis. Comment cette situation sera-t-elle abordée ?
Oui, la démocratie requiert la présence de partis, de programmes et d’un environnement favorable. La direction accorde une grande attention à cette question dans le cadre de la révision du développement de la pensée du parti.
Il y a des rumeurs selon lesquelles le parti abandonnerait le socialisme. Quelle est la vérité à ce sujet ?
Je voudrais souligner que le parti a adopté le socialisme comme principe fondamental, mais il n’a pas formulé de théorie socialiste.
Le socialisme est un chemin pour atteindre le progrès sociétal, l’avancement, la justice, l’égalité, améliorer les conditions de vie des gens, créer des opportunités d’emploi et fournir des soins de santé et de l’éducation.
Le socialisme ne concerne pas le conflit entre les couches sociales, surtout à l’étape de la libération nationale, qui nécessite un haut niveau d’unité nationale pour faire face à l’agression, atteindre la libération et maintenir l’indépendance nationale. C’est un système qui assure la solidarité sociale entre les groupes de la société, garantie par l’État. Par conséquent, il ne s’agit pas d’égaliser les gens dans la pauvreté mais d’éliminer l’injustice, d’améliorer les conditions de vie, de préserver la dignité individuelle, de fournir des opportunités pour une vie décente et de travailler à éliminer la pauvreté. Il s’agit donc d’abondance dans la production et de justice dans la distribution.
Le socialisme n’est pas un concept absolu car l’absolu est impossible. Au lieu de cela, c’est un concept relatif lié aux exigences et aux besoins de la communauté, y compris les besoins de défense nationale.
L’État est responsable de fournir et de sécuriser les exigences et les besoins de la communauté.
L’État, avec ses ressources naturelles et son système fiscal progressif, est-il capable de répondre aux exigences compte tenu de la situation économique générale ?
Une étude réaliste des conditions économiques et sociales révèle que les ressources sont insuffisantes pour satisfaire les besoins fondamentaux. Si nous examinons le revenu annuel moyen d’un individu, nous constatons un écart profond entre les besoins minimaux des citoyens et leurs ressources, ainsi qu’entre les besoins minimaux du pays et ses ressources.
La solution n’est pas de mettre fin au rôle de l’État dans l’économie nationale ou d’adopter un système économique de marché, ce qui a conduit à des désastres sociaux, mais plutôt de reconsidérer nos concepts économiques. L’objectif du socialisme est de répondre aux besoins de la communauté et du pays.
Lorsque les ressources sont insuffisantes pour atteindre le seuil minimum, nous devons chercher des solutions pour fournir ces ressources. C’est ce que la Chine, le plus grand pays communiste connu de l’histoire, a fait.
Le moyen d’y parvenir est de fournir des opportunités d’investissement dans le développement économique et de lancer des réformes économiques qui conduisent à une augmentation de la production et à une justice dans la distribution. Cela améliorera les ressources de l’État et contribuera à augmenter le revenu annuel par individu.
Le socialisme garantit les besoins fondamentaux tels que la justice, la santé et les opportunités d’emploi. Il ne s’agit pas de stagnation qui augmente la pauvreté et affaiblit l’État, ou d’élargir l’écart entre nous et nos adversaires, ainsi qu’entre nous, nos pays voisins et le monde.
La comparaison entre le revenu moyen par individu en Israël et celui en Syrie est alarmante et ne peut être abordée que par une nouvelle compréhension révolutionnaire du socialisme, semblable à ce que des pays comme la Chine et le Vietnam ont fait. Ce sont des pays avec des idéologies socialistes et un leadership incontesté, dont beaucoup ont connu la construction du système communiste dans les deux pays.
Certaines personnes parlent de la nécessité d’un dialogue national ; quel est votre avis sur cette question ?
Tout d’abord, il est important de distinguer entre le dialogue national et le dialogue politique. Le dialogue national se produit dans un pays confronté à des menaces pour son unité nationale, que ce soit par la division, la guerre civile, ou pendant une guerre civile, comme cela a été le cas au Liban avec des dialogues nationaux tels que la Conférence de Taëf. Je suis convaincu que tous les Syriens sont attachés à leur unité nationale, et il n’y a pas de désaccord national ou de division.
Le dialogue politique, en revanche, implique des forces politiques ou des personnalités qui s’accordent sur un programme politique à mettre en œuvre.
Le parti n’a pas fermé la porte à toute entité cherchant à coopérer avec lui pour le bénéfice du pays, dans le cadre des principes nationaux fondamentaux adoptés par le parti.
Il y a des appels à annuler une disposition constitutionnelle qui affirme le principe de la direction de la société et de l’État par le Parti Baas. Le processus de développement abordera-t-il ce principe ?
Nous devons distinguer entre le processus de développement du parti, de l’État et de la société, qui est une nécessité nationale et un droit pour chaque citoyen de contribuer et d’exprimer ses opinions, et le processus de changement du système et de le remplacer par un nouveau.
Le premier cas, comme je l’ai dit, est une nécessité nationale soulignée par le président Bashar al-Assad et confirmée par la direction du parti, qui travaille avec diligence pour l’atteindre tout en considérant tous les facteurs objectifs nécessaires au développement dans tous les domaines : politique, économique, culturel et scientifique. Je crois qu’il serait bénéfique d’inclure les contributions de divers courants politiques et forces du monde arabe et de Syrie lors des conférences du parti en tant qu’observateurs, ce qui enrichirait la discussion et clarifierait la vision.
Le second cas, qui appelle à changer et remplacer le système, est proposé par l’un des deux types de personnes : soit quelqu’un qui ne comprend pas les risques pour l’avenir, la sécurité et la stabilité du pays et ignore ce qui pourrait se passer ensuite, soit quelqu’un qui est conscient des conséquences dangereuses et les recherche pour des raisons non liées aux intérêts du pays mais bénéfiques pour des projets externes et, secondairement, pour Israël. Cela éliminerait l’État qui a porté le fardeau de la résistance au projet sioniste. Malgré toutes les circonstances difficiles, la Syrie est restée cohésive avec ses principes nationaux et panarabes.
